سلام دوستان یاس عزیز پس از مدت ها بالاخره آهنگی به نام با من باش که در مورد خودکشی خوانده است را روانه دنیای مجازی کرد یاسر عزیز اینبار با یک کار فوق العاده زیبا و اجتماعی که در مورد بد بودن خودکشی است ایران را به لرزه در آورد . شایان ذکر است که یاس هم اکنون در آمریکا میباشد

سلام دوستان من عماد هستم دوباره برگشتم و میخوام بنویسم و برای جبران دوتا آهنگ که خودم خوندم رو به نام های اسکله و سربار براتون میذارم + یه عکس از خودم ... واقعا شرمنده

شهادت بانوی گرامی اسلام برهمه شیعیان علی(َع) تسلیت باد
آپ جديدي ندارم فقط اومدم كه نگيد ما بي خيال وبلاگ شديم و ميخوايم تعطيل كنيم نه اصلام اين خبرا نيست اصلا زبونمو گاز ميگيرم اين چه حرفي بود زدم؟
2مرداد ماه كنكور منه واسه همين يه مدت ميخوام كمتر بيام و آپ كنم ان شا الله 2 مرداد به بعد در خدمتتون هستم فداي همتون. باي باي

مجيد

سلام به تمامی دوستان

یه خبر خوش برای همه دارم

یاسر عزیز ( یاس ) توی همین ماه ( اردیبهشت ۱۳۸۸ ) بعد از ۸ ماه به ایران برمیگرده

و آهنگ جدیدش رو هم با خودش میاره

یاسر میگه : شنیده ام بعضی از دوستان وقتی که من در ایران نبوده ام گفته اند که به من اجازه ی ورود به ایران را نمیدهند و مانع ورود من به وطنم میشوند . من از همینجا این خبر را تکذیب میکنم و به زودیه زود به ایران عزیز بر میگردم  .  به امید روزی که همه ما خودمون رو بشناسیم

عاشقتم هموطن . خداحافظ 

ضمن عرض تبریک مجدد سال نو خدمت هواىاران و دوستداران محسن یگانه ...

خب به مانند سال گذشته که در یکی دو مقطع شاهد پخش بدون اجازه تراک هایی از محسن یگانه بودیم این بار نیز شاهد این هستیم  که متاسفانه دوباره و صرفاً جهت ایجاد مشکلاتی برای محسن یگانه اقدام به پخش تراک هایی در برخی از سایت ها صورت گرفته که این کار ناشایست از طرف تمامی هواداران محکوم شده،امیدوارم کسانی که دست به پخش و انتشار کارهایی از این قبیل با اهدافی که تنها ضربه زدن به خواننده و طرفداران آن می باشد دست برداشته و به وجدان خود رجوع کرده و با در نظر گرفتن خداوند از چنین اقداماتی که موجب ایجاد حاشیه خواهد شد خودداری کنند.

همچنین باید به اطلاع شما هواداران عزیز برسانیم کلیه آهنگ های ساخته شده توسط محسن یگانه قبل از پخش به وزارت محترم ارشاد اسلامی ارسال و دارای مجوز میباشد و تمامی آثاردر وزارت محترم ارشاد ثبت شده تا از این بابت مشکلی بوجود نیاید.

ضمناً این وبلاگ به عنوان تنها منبع مورد تایید توسط محسن یگانه و علی چراغعلی مدیریت محترم برنامه های ایشان هرگونه مصاحبه را با محسن یگانه  تکذیب کرده و از دوستانی که در زمینه پخش موسیقی فعالیت می کنند خواهش می کنیم قبل از پخش هرگونه مطلب و یا آهنگ با این قبیل وبلاگها و سایت هایی که به عنوان منبع  قانونی می باشند هماهنگ کرده تا برای خوانندگانی که بصورت مجاز مشغول به فعالیت هستند مشکلی بوجود نیاید.

با تشکر از عماد جان که زحمت این مطالب را کشیده

سلام دوستان شرمنده که یکم دیر شد من هم به نوبه ی خودم ( عماد ) سال نو رو به تمامی طرفداران دنیای موسیقی ایران و خصوصا دوست خوبم آقا مجید تبریک میگم امیدوارم همه تو سال جدید بهتر و بهتر باشیم اما همین لحظه از همتون میخوام که برای اون عزیزانی که الان رو تخت بیمارستان خوابیدن دعا کنید و یه لحظه درکشون کنید که لحظه ی تحویل سال رو رو تخت بیمارستان خوابیدن و کنار خانوادشون نیستن و

یه فاطحه هم برای شهید های مملکتمون بفرستید خصوصا برای پدر بزرگوار دوست خوبم محسن یگانه 

با تشکر ( عماد )

سلام

تا یه ساعت دیگه وارد یه سال دیگه میشیم آرزو میکنیم سال پربرکت و قشنگی داشته باشید ان شا الله در این سال شاهد پیشرفت هرچه تمام موسیقی ایران  باشیم و در موسیقی به استاندارد جهانی برسیم همچنین برای تمامی خواننده های محبوب کشور آرزوی سلامتی میکنیم

عماد و مجید

سال ۱۳۸۸ ه.ش مبارک

بعد اینهمه مدت راستش خجالت میکشیدم بیام آپ کنم ... هم از شما خجالت میکشیدم هم از مجید

خدایی اگه بدونید چقدر گرفتارم درکم میکنید...

اما به هر حال یجوری امروز . امروز که نه امشب ... چون الان ساعت ۳ شب یا بهتر بگم ۳ صبحه

 خودمو رسوندم که مصاحبه ماهنامه سپیده دانایی با آقای یاس رو براتون بذارم

برای دیدن سایز اصلی مصاحبه روی عکس کلیک کنید

(( به امید روزی که آدم بتونه با این سبک حرفای جامعه و مردم رو بزنه ))

با تشکر از سایت بزرگ تهران ۲ کیذر ( فارس کیدذ )

www.Farskids.Com

سلام ... دوستانی که از این وب انتقاد یا پیشنهاد دارند میتونند با شماره تلفن های ذکر شده تماس حاصل کنند ... انتقاد پذیر هستیم ....

مجید " ۰۹۱۹۲۹۶۷۲۰۵ "

عماد " ۰۹۱۱۹۳۴۲۵۰۵ "

سلام........بالاخره بعد از اين همه بالا و پايين كردن و اينور اونور وبلاگ منتظران مهدي (عج) با مديريت مجيد تاسيس شد .

www.moheban-al-mahdi.blogfa.com

www.vahdati.majid@yahoo.com

بالاخره آلبوم  " مهدي مدرس " بعد از مدتها انتظار به بازار عرضه شد اين آلبوم با نام " مجسمه " همراه با چند تراك (نرو-پاپ فاشیون-مستی-مجسمه-وظیفه) در سراسر ايران پخش شد ، اين آلبوم هم اكنون در شبكه هاي ايراني (ايران موزيك – ايران بيوتي و ام آي تيوي) در سراسر جهان پخش مي شود .هم مجوز آلبومش و هم مجوز ويدئو موزيكش رو به مهدي و تمامي هوادارانش تبريك ميگيم و براش آرزوي موفقيت ميكنيم .

حرف آخر : بايد بگم من تراك هاي اين آلبوم رو از مدتي پيش داشتم ولي ديدم اگه اين آلبوم رو توي اين سايت قرار بدم به اين خواننده ي عزيز كشورمون كه اين همه زحمت كشيده خيانت ميشه و از كساني كه قصد دارن اين آلبوم زيبا رو تهيه كنند خواهش ميكنم سي دي هاي اورجينالش رو بخريد و همينطور از مديران وبلاگ ها خواهش ميكنم اين آلبوم رو فعلا تو وبلاگاتون قرار ندين  

:اینم کاور آلبوم:

برای دیدن سایز اصلی عکس ها روش کلیک کنید

علی شمس مقلب به علیشمس در سال 1366 تو انگلستان بدنیا آمد.از 6 سال پیش به موسیقی روی آورد و شروع به خوانندگی در سبک رپ کرد او خیلی سریع پیشرفت کرد و با اساطیر رپ ایران همخوانی کرد از جمله ساسی مانکن و سعید کرمانی و...او هم اکنون ساکن شمال تهران می باشد و از علایق او میشود به  موسیقی ،ورزش و غذا نام برد که به قول خودش غذا دوست دارم ولی چون همیشه رژیم رعایت میکنم!

علیش مس همیشه سعی میکند بیشتر آهنگ های شاد اجرا کند تا دل مردم را شاد کند!همچنین او امسال نامزد کرد که به قول خودش  نامزدشوخیلی دوس داره

همچنین در کنسرت جديد او اعضای لایو رکورد آهنگ پار میدا رو زنده پخش میکنند

آخرین موزیک ویدئوی علیش مس به همراهی ساسی مانکن و حسین مخته به نام پارمیدا در تهران ضبط  شد که هم اکنون در تمام شبکه های معتبر  ایرانی خارج کشور در حال پخش می باشد

به زودی  چند موزیک ویدئوی جدید از علیش مس، هم بر روی این سایت هم در شبکه های معتبر ایرانی خارج کشور پخش میگردد

آلبوم جدید و زیبای عطا رحیمی به نام "چقدر بیکاره دلم " که با مجوز رسمی وزارت ارشاد تا چند وقت دیگه منتشر میشه دارای ۸ تراک بسیار زیبا و متفاوته . جا داره اینجا از مدیر برنامه های عطا که آقای پیام رضایی هستن تشکر ویژه ای داشته باشیم چون همونجور که عطا میگه واسه این آلبوم خیلی زحمت کشیده و همینطور میلاد پاویز که عطا رو تو ساختن چند تا از آهنگ ها کمک کرد ... از خانوم فرزانه پروین هم بخاطر این که ترانه چند تا از تراک هارو سرودن تشکر میکنیم ...همچنین کاور یکی از آهنگ ها که زندگی شوم نام داره رو براتون میذارم حتماْ دانلود کنید 

کاور زندگی شوم

اما نقطه اصلی خوده عطا رحیمیه که برای این آلبوم خیلی زحمت کشید

منبع : Http://www.S-m-i.blogfa.com ( وب اصلی عماد " خودم " )

که در مورد برنامه ها و آهنگ های آینده ی یاس

دوستان عزيزم...!

ياس الآن در آمريكا  هستش و از قرار معلوم برنامه هاي زيادي در پیش دارد .

 احتمالآ 2 ماه اونجا ميمونه.

و الآن در شهر نيو يرك هست.

به گفته ي خودش برنامه ها و كارهاي زيادي دار كه براي آينده ي خودش و جهاني كردن رپ فارس خيلي مفيد.

 و اينكه ياس در آهنگ هاي آيندش خيلي كم فيت خواهد داد .

 و بيشترش تكي ركورد ميكنه.

 احتمالآ آهنگ جديدش هم همون جا ركورد ميشه

. به زودي اخبار جديد تر و جذاب تري از سايت پخش خواهد شد.

يا علي

----------------------------

اینم عکس یاسر همراه برادرش

-----------------------------

(( سلام من عماد هستم ببخشید که من نمیتونم زیاد مطلب آپ کنم  همونطور که میدونید کماکان  همه ی زحمت ها گردن مجید جان افتاده ... اما امروز با این دو تا پست جبران میکنم ... راستش یه کم سرم شلوغ شده و یه کار هایی در مورد خوندن دارم انجام میدم ایشالله اولین آهنگ رو که اجرا کردم تو این وبلاگ میذارم )) ... ممنون مجید جان ...

سروش لشکری ملقب به هیچکس متولد ۱۷ اردیبهشت ۱۳۶۴ از اولین خوانندگان رپ فارسی است.سروش لشکری در آهنگهایی که می‌خواند مدام تاکید شدیدی بر وجود خون آریائی در رگ‌هایش می‌کند و همچنین برای خودش از القابی نظیر : طیب و پدر خوانده و «پدر رپ فارسی» استفاده می‌کند. همچنین وی فرهنگ خیابانی را به خوبی در موسیقی‌اش تجسّم می‌بخشد، بدون اینکه به دام کپی برداری و تقلید از هنرمندان افریقایی_آمریکایی بیفتد. او یکی از پیشگامان «رپ خیابانی» است.سروش لشکری تا کنون دو گروه با نام های ۰۲۱ و صامت را تشکیل داده است.
سروش، چنانکه خود می گويد و در ترانه هايش نيز بدان تاکيد می ورزد، شش سال پيش کار آهنگسازی (يا آنگونه که بين اهالی زير زمين باب است، "کار ساختن بيت") و خواندن ترانه به سبک رپ را آغاز کرد و سر انجام سال گذشته توانست منسجم ترين آلبوم رپ فارسی را با نام " جنگل آسفالت" تهيه و آماده انتشار کند. آلبومی که خود، آن را "نخستين" آلبوم رپ فارسی می داند.
"جنگل آسفالت" با تلفيق سبک رپ و نوای موسيقی سنتی ايرانی و نيز استفاده از سازهای سنتی ايران زمين همچون عود، تنبک، نی، دف و قانون، به راستی برازنده عنوان "رپ فارسی" است.
برای اين، نخستين "س" هفت سين زير زمينيمان ، به شادباش (و بين خودمان بماند برای سنجيدن ميزان وابستگی اش به نوروز ايرانی و سنت های باسستانی مان) ماهی قرمز هفت سين بردم که نپسنديد: "ماهی زيادی لطيفه بابا! همه به من ميگن زبرا! اين ماهی خيلی سوسوليه! نميشد يه چيز ديگه واسم مياوردين؟"
در حالی که با دلخوری به تنگ ماهی نگاه می کند در پاسخ به اين سوالم که " اگر از ماهی خوشت نميايد ، کدام جزء هفت سين را دوست داری؟" می گويد: "من ماهی رو دوست دارم بخورم نه که بگيرم دستم باهاش عکس بگيرم! من بيشتر از سبزه خوشم مياد. اصولا از چمن خوشم مياد که برويم بنشينيم روش و حال کنيم" و بعد از من می خواهد تا تنگ ماهی را از او بگيرم .
هيچکس در ادامه گفتگو با ما می گويد که سال 1385 سال پرکاری برايش بوده چرا که بعد از مدتها تلاش سرانجام در تابستان آلبوم 'جنگل آسفالت' را حاضر و آماده پخش کرده است.
به گفته او ابتدا قرار بوده که آلبوم را يک شرکت پخش موسيقی بخرد اما چون آهنگ های آلبوم به "سرقت" رفت و در اينترنت پخش شد، کار فروش آلبوم به نتيجه نرسيد.
سروش در پاسخ به سوالم درباره مفهوم "جنگل آسفالت" و دليل نام گذاری آلبومش با اين عبارت می گويد: "از نظر من 'شهر' هم جنگل آسفالت است و آلبوم 'جنگل آسفالت' انعکاسی است از مشکلات اجتماعی و زندگی شهری و اعتراض به آن."

سروش - هيچکس که در طول گفتگويمان مدام دستم می اندازد، "راه اندازی تشکل رپ فارسی" با عنوان " صامت" را از جمله اهداف خود در سال جديد بيان می کند و اين کار را " لازمه بقا و پيشرفت رپ فارسی" می داند.
از جمله می گويد: "می دونی چيه، به نظرم با بالا آمدن 'صامت' اصلا اوضاع عوض خواهد شد و به قولی 'می ترکونيم'."

او از بيان جزييات بيشتر درباره "صامت" و زمينه فعاليت آن خودداری می کند ولی با شيطنت و خنده های خاص خودش می گويد: "اميدوارم امسال فازش رو بگيريم.

آثارسروش لشکری چندی پیش اولین آلبوم موسیقی رپ خودش تحت عنوان جنگل آسفالت را ارائه داد. وی پیش از تدارک آلبوم جنگل آسفالت بیش از 2۰ ترانه رپ به زبان فارسی منتشر کرده‌است. مهدیار آقاجانی نام آهنگساز ترانه‌های هیچکس در آلبوم جنگل آسفالت است.سروش هیچکس علاوه بر آلبوم جنگل آسفالت تعداد زیادی موسیقی رپ با همکاری رپر‌های دیگر فارسی زبان و انگلیسی زبان نطیر: ابلیس، Reveal، زدبازی، قاف، سامان ویلسون و پیشرو تولید کرده و به بیرون فرستاده‌است.وی همچنین ادعا می‌کند که اهل میدان ونک در تهران است.

فرهنگ RAP

 فرهنگي که خصوصاً به جوانان سياه و اقشار تحتاني در جوامع غرب تعلق دارد، از آمريکا سرچشمه گرفته و شورشگران سراسر جهان را تحت تاثير قرار داده است. RAP  فرهنگ کوچه و خيابان است که با استفاده از ابزار و آلات بسيار محدود و ابتدائي، توجه افراد را بخود جلب ميکند. نقاشيهاي بسيار هنرمندانه و مبتکرانه بر ديوارهاي شهر، شعارنويسي با خط مخصوص، رقص هاي پر تحرک در گوشه خيابان و ترانه خواني با سبک خاص، همگي اجزايي از فرهنگ RAP  هستند. کلام موسيقي RAP  با بحر طويل قابل مقايسه است. کلمات تقريباً بصورت صحبت عادي ادا ميشوند، و ضربي قوي آنرا همراهي ميکند. انقطاع ها و برگشتها در نحوه نواختن ضرب و صداي خراش گونه اي که با تبديل صفحه گرامافون به يک آلت موسيقي ايجاد شده، تحرک و شوري بيسابقه بر شنونده بر مي انگيزد.موسيقي RAP  از تکامل اشکال ديگري از موسيقي سياهان در محله هاي فقيرنشين برانکس نيويورک و تا حدودي هارلم شکل گرفته است. اين محلات، نقطه تمرکز گروههائي از سياهان است که سالها پيش تحت شرايط فلاکت بار اقتصادي مجبور به مهاجرت از ايالات جنوبي به شهرهاي بزرگ نظير نيويورک شدند. آنها کار در مزارع را رها کرده و به پرولتر تبديل گشتند. اما اگر به ريشه ها و ماخذ اين موسيقي باز گرديم به غرب آفريقا و سرود هاي کستايش ساوانا مي رسيم. در نيجريه و گامبيا نيز تکخوانهائي وجود دارند که طنزهاي اجتماعي را بشکل ترانه و نقالي اجراء ميکنند و اين بسيار به RAP  شبيه است. موسيقي RAP  از طريق محلات فقير نشين نيويورک که محل تلاقي توده مهاجر جزاير کارائيب با توده سياه ميباشد، بر موسيقي رگه تاثير نهاده است.اواخر دهه  1960، وقتي که  آمريکا زير ضربه مبارزات انقلابي در شورهاي تحت سلطه اش، خصوصاً ويتنام، قرار داشت و انقلاب  چين نيز بر شورشگران و انقلابيون در ايالات متحده تاثير نهاده بود و دريچه اي از آگاهي پرولتري و دورنماي انقلابي را برويشان گشوده بود، در شهرهاي بزرگ آمريکا تضادهاي طبقاتي ميان  سياه با بورژوازي امپرياليستي و پايه هاي اجتماعيش حدت و شدتي فوق العاده يافته بود. بين محلات فقير نشين سياه با ساير نقاط شهر نيويورک، چيزي شبيه به خط مرزي وجود داشت . خط مرزي شاهد درگيري ميان دسته هاي متشکل سفيدهاي نژاد پرست و پليس از يکطرف با گروه هاي بزرگ و متشکل جوانان سياه بود. تشکيل اين گروه ها، پاسخي ضروري به تعرضات و سرکوبگريهاي مداوم حکومت عليه ساکنان بيغوله هاي نيويورک بحساب ميآمد. گروه هاي RAP  از دل همين تشکلات شورشي سياه شکل گرفت.

موسيقي خياباني  RAP  که نخست توسط گروههاي کوچک سياه پوست در محدوده محلات اجرا مي شد از سال  1979  پا بعرصه بازار موسيقي گذاشت. افشاگري ازRAP  هاي ارتجاعي و تجارتي يکي از وظايف خوانندگان مترقي و انقلابي  RAP، و در قالب ترانه هاي  RAP  است. اين کار را  RAP  خوانهاي انقلابي نظير " دي"  بارها انجام داده اند. مثلا در سال  1979، ترانه اي تجارتي خوانده شد که در آن از خوش بودن و جشن گرفتن و کاري بدرد بقيه مردم نداشتن، صحبت شده بود؛ " دي" ترانه اي تحت عنوان "چگونه ملت سياه را بپا خيزانيم؟" خواند و در آن، خطاب به سرايندگان آن ترانه تجارتي چنين گفت:

جشن تو ميتواند بزودي زود خاتمه يابد،وقتي که آنها، يکروز بعد از ظهر، بقول خودشان

اگر چه طي سالهاي اخير، بسياري از موسيقيدانان ارتجاعي از اين سبک در پاره اي از آثار خود استفاده کرده اند، اما جوهر و روح شورشگرRAP  همچنان در وجود گروههاي ياغي ضد سيستم، در محلات فقير نشين و محافل سياسي و غير قانوني امريکا زنده است در اينجا قسمتي از نخستين ترانه RAP  اعتراضي که از معروفيتي بين المللي برخوردار گشته و "پيام" نام دارد را ميخوانيم. اين ترانه از آثار "گرند مستر فلش" و گروه "فوريوس فايو" است. اين ترانه حکايت شرايط نابسامان طبقه هاي فقير نشين جامعه  است.

دستم را بروي اسلحه ام ميفشارم،چرا که قصد جانم را کرده اندمرا هل ندهيد، ديگر جان به لبم رسيده

این اواخر تراکی مشترک از محمد یاوری و حامد هاکان به نام جهنم سرد پخش شده که حرف و حدیث های زیادی در موردش زده شده ... ما قصد داریم تو این مطلب خود تراک پخش + مصاحبه که یکی از دوستان خوبم محمد امین با محمد یاوری انجام داده که محمد یاوری تو این مصاحبه از دست آقایی به نام حسام که خودشو مدیر برنامه های محسن چاووشی معرفی کرده ( این خیلی خنده داره ... آخه محمد یاوری میگه محسن چاووشی ۴ برار سن حسام رو داره ) خیلی عصبانی هست ... از بینندگان تقاضا دارم هم خود آهنگ و هم مصاحبه محمد یاوری رو دانلود کنند ....

مصاحبه

دانلود آهنگ جهنگ سرد

روی این عکس کلیک کنید و اندازه بزرگشو ببینید / تو این عکس زمان دقیق پخش آلبوم محسن چاووشی و تعداد تراک ها و زمان تراک ها و ... نوشته شده است

در ضمن بدونید اسم این آلبوم یه شاخه نیلوفر هست که در بعضی از سایت ها به نام یک شاخه نیلوفر معرفی شده بود .

۰۹۱۱۹۳۱۶۵۵۸

زندگي نامه بزرگترين و محبوبترين رپر ايران "ياس"

در سال 1982 ميلادي در تهران متولد شد . ياس اولين بار در سن 16 سالگي شروع به گوش کردن به موزيک هاي رپ کرد وقتي که پدرش مي خواست از سفر تجاري از آلمان بازگردد ، براي او آخرين سي دي هاي " توپاک " و ديگر خواننده هاي هيپ هاپ را مي آورد .
بعد از مرگ ناگهاني و نا به هنگام پدرش ، ياس در موقعيتي قرار گرفت که مي بايست مسئوليت خانواده خود را به عهده گيرد . بدهي هاي پدرش که بر دوش او افتاده بود به سختي توانست از پس مخارج خانواده خود برآيد .
ياس در سن 18 سالگي مجبور شد روياي رفتن به کالج را کنار بگذارد ، شروع به کار کند و آخرين بازمانده هاي خانواده اش ( مادرش ، برادر کوچکتر و خواهرانش ) را ساپورت کند . اين زماني بود که شروع به نوشتن شعرهايي کرد که خيلي زود به متن موزيک هاي او تبديل شدند . اين همچنين راهي براي او بود تا با خاطرات پدرش نزديک بماند .

بعد از لزلزله بم در ايران ، ياس ازشمار گشته شدگان ( نزديک به 50 هزار نفر ) در آن مصيبت به شدت ناراحت شده بود ، اين زماني بود که او اولين آهنگش را به نام "بم" نوشت . اين ابتداي حرفه خوانندگي او بود . او دريافت که در مسير موسيقي رپ اين توانايي را دارد تا با مردم به وسيله ي گفتن تمام داستان ها ارتباط برقرار کند . چيزي که او گمان مي برد بيانشان به وسيله ديگر سبک هاي موسيقي که فقط شامل چند وزن و قافيه بودند امکان پذير نيست.
با نگاهي به مسير موسيقي او ، او اين توانايي را داشت تا به مردم الهام ببخشد و قلب ميليون ها جوان ايراني را به تسخير خود در آورد او تصميم گرفت تا آهنگ هاي خود را به مسئولان معرفي کند و براي گرفتن مجوز انتشار يک آلبوم تقاضا دهد .
سال ها " نه " شنيدن از مسئولان و بارها مورد تمسخر قرار گرفتن براي سبک خوندنش ( رپ ) که شباهت داده مي شد به "روزنامه خواني" ، تلاش هاي او در آخر به ثمر نشست.
تا اين زمان ، در حرکتي بي سابقه شش تا از ده آهنگ او مجوز انتشار دريافت کرد و به زودي ياس تبديل به اولين رپر در ايران شد که موفق به انتشار يک آلبوم به صورت قانوني مي گرديد. ياس : " من در آهنگهايم فحاشي نمي کنم يا در مورد سکس و خشونت نيز نمي خوانم. من مي خواهم که قادر باشم تا با افتخار آهنگهاي خود را درمقابل خانواده ام بخوانم . آهنگ هاي من معمولا با شکايت يا دردهاي اجتماعي شروع مي شوند ولي هميشه با اميد خاتمه مي يابند. اين بسيار مهم است که به نسل جوان القا کنيم تا به بالاترين درجه خود برسند و بهترين باشند . ما به اين نيازمنديم"

به راستي در اندک زماني ياس از کسي که در مقابل گروه هاي کوچک مي خواند تا امروز که او يکي از محبوب ترين رپرهاي ايراني است . امروزه آهنگ هاي او توسط ميليون ها کاربر در سراسر دنيا از طريق وبسايت هاي متفاوت و صدها وبلاگ فارسي شنيده و دانلود مي شوند.
در سال 2006 ياس آهنگي نوشت به نام " سي دي رو بشکن " که درباره يک هنرپيشه زن خوشنام ايراني نوشته شده بود . کسي که قرباني يک توطئه غيراخلاقي شده بود . در آن آهنگ ياس از تمام مردمي که نقش در بي اعتبار کردن آن هنرپيشه داشتند انتقاد کرد و از همه درخواست کرد که جلوي انتشار آن مايه شرمساري را بگيرند و آن فيلم را از کامپيوترها و موبايل هاي خود پاک کنند .
آن آهنگ باعث بوجود آمدن خشمي در ميان جوانان ايراني شد و هزاران نفر نوشتند و اعتراف کردند که آن سي دي را شکسته اند. گفته شده است که آن آهنگ حداقل در ايران مابين 3-2 ميليون بار شنيده و دانلود شده. موسيقي ياس مرزها را درهم نورديد و به آن سوي آب ها رفت و اکنون او به سرعت به صداي نسل خود تبديل مي شود . براي ايرانيان داخل و خارج کشور از او تقريبا به توپاک ايراني ياد مي کنند .
ياس در آهنگ " هويت من" از غرورش نسبت به ميراث و تاريخ ايران مي خواند و به فيلم جنجال برانگيز " 300 " اشاره مي کند ، آن آهنگ به نوعي از سرود ملي براي نسل هاي جوان تبديل شد ، به خصوص يهوديان ايراني که مشتاق براي ارتباط با فرهنگ و تاريخ غني خود هستند . موسيقي او ، استاندارد جديدي براي رپ ايران به وجود آورد .و الهام بخش افراد بسياري شده و رپرهاي فارسي را به سوي خود مي آورد تا از سبکش با خواندن آهنگ هاي معني دار و مثبت پيروي کنند .
شما او را خواهيد ديد که با ديگر هنرمندان همکاري مي کند تا پرشين رپ را به دنيا معرفي و جهاني سازد .
جديدا ياس در استوديو براي روي آخرين آلبومي که انتظارش را مي رود کار مي کند و شعرهايش بر روي موضوعاتي مي باشد که شنونده را به سفري درون زندگي خصوصي او مي برد . بهترين و پرافتخارترين لحظه ي زندگي او زماني بود که توانست خواهرانش را ( که همگي دانش آموزان ممتازي هستند ) در کالج ثبت نام کند . امتيازي که او قادر به انجام آن نبود .

با آرزوي موفقيت وسلامتي براي ياس و تمامي طرفدارانش

1 ـ موسيقي کلامي جهاني است. صداي ساز، در هر جايي از اين کره خاکي که به گوش برسد، ناخودآگاه دل و گوش را مي لرزاند. با آنکه هر جغرافياي فرهنگي، آلات موسيقي و نغمه هاي ويژه خود را دارد، اما اين دليل نمي شود که ما  ايراني ها، نغمه ها و آواهاي چين و ماچين را نشنويم و از آن لذت نبريم و از شنيدن آوازهاي آمريکاي جنوبي، به شعف نياييم.
به همين خاطر است که موسيقي، بهترين بستر براي ارتباط ميان دو ملت است. شايد کوليهاي نوازنده، اولين سفيران فرهنگي بودند که با نواي سازهايشان اندوخته هاي دل و جان خود را در جهان منتشر کردند. امروز هم موسيقي بي واسطه ترين پديده فرهنگي است که مي تواند پيوند ميان دو ملت را برقرار کند.
در اين سالها که انديشمندان سياسي در فکر برخورد و يا گفتگوي تمدنها هستند و فرضيات خود را در بوق و کرنا مي کنند، هيچ ابزار و محملي چون موسيقي نمي تواند پلي ميان دو فرهنگ و انديشه باشد. چرا که صداي سازها و نغمه ها نياز به آشنايي با زبان هيچ ملتي را ندارد و شنونده اهل هر جا که باشد صداي تار و گيتار و سي تار را به گوش جان مي شنود.
حال وقتي که مي شنوي يکي از آن سر عالم که انگلستان است به اين سر عالم آمده که ايران باشد و يک ترانه مشترک را به دو زبان اجرا کرده، بايد حق داد که شعف زده شويم و فکر کنيم که حتما اتفاق فرخنده اي افتاده است.
شکي نيست که حضور کريس دي برگ در ايران و اجراي ترانه اي با گروه آريان رخدادي کم نظير است. ممکن است در جغرافياي فرهنگي اروپا و آمريکا اين اتفاق چندان غريب نباشد. اما در اين سوي عالم وضع کمي فرق مي کند. اين يعني ارتباطي مستقيم ميان دو ملت، دو فرهنگ. فرهنگي که چکيده نگاه شرق به جهان است و ديگري فرهنگي که نماينده تفکري فاخر و اصيل در اروپاست.
 
2 ـ موسيقي در ايران به ندرت برگرفته از رفتارهاي اجتماعي مردم و بيشتر حکم گرم کننده محافل را داشته است. حال اين محفل، از آن پادشاهي باشد و يا درويشي، در اصل ماجرا چندان توفيري نمي¬کند. البته چند استثنا هم در تاريخ 150 ساله اخير مي بينيم که موسيقي در شکل گيري رفتارهاي اجتماعي و سياسي مردم تاثير گذار بوده و خود ملهم از آن وقايع اثري را خلق کرده است. مي توان به انقلاب مشروطه و انقلاب سال 1357 و دوران جنگ با عراق اشاره کرد. غير از اين موارد که البته تاثير و تأثر آنها در موسيقي در برخي مواقع گذرا و در برخي قطعات موسيقي هم ماندگار بوده است، بخش مهمي از تاريخ موسيقي ما را در بر مي گيرد.
در اينجا بايد به اين موضوع اشاره کنم که مقصد ما در اين مجال، موسيقي پاپ و تاثير گذاري اجتماعي آن است. مثالهايي که آوردم بيشتر به موسيقي رديفي ما بر مي گردد که در قالب موسيقي کلاسيک ايراني مي توان آن را دسته بندي کرد.
موسيقي پاپ در دوران حضورش در جامعه موسيقي ايران، چندان متفکرانه به پيش نرفت و حاصل آن هم در جامعه, غير از گذران اوقات و سرگرمي چيز ديگري نبود. ( البته بگذريم از مواردي که اندک اند و مي توان در مطالعات موردي به آنها اشاره کرد. در اينجا منظور کليت پديده اي است که از آن به موسيقي پاپ ايران تعبير مي کنيم.)
اما موسيقي در غرب، در بسياري از مواقع تحت تاثير يک واقع سياسي و يا اجتماعي، واکنش نشان داده و نهايت اثري را شنيده ايم که حتي براي مدت کوتاه تاثير گذار بوده و نشان دهنده هوشياري سازندگانش نسبت به وقايع اجتماعي بوده است.  
شايد از اين جنبه، تطبيق موسيقي ايران و غرب، قياسي غير علمي و نامنصفانه باشد. چرا که ساختارهاي اجتماعي ايران و غرب و بن مايه هاي موسيقايي و ريشه هاي بومي و انديشه مندانه ساخت ملودي ها و سرايش ترانه ها آنقدر با هم متفاوت اند که به دشواري بتوان رد مشترکي ميان موسيقي پاپ ايران و غرب يافت. اما با همه تفاوتي که ميان نگاه و حاصل کار وجود دارد، مي توان در يک موضوع عَرَضي ميان آنها پل زد و مقايسه اي هم انجام داد. اين فصل مشترک، تاثيرات اجتماعي موسيقي است. اين تاثيرات بالطبع متقابل است. آنچه يک آهنگساز به عنوان ماده خام ساخت ملودي از اجتماع مي گيرد و در نهايت آنچه او به جامعه ارائه مي کند، مي تواند در يک فرايند پيچيده انساني و فرهنگي بررسي شود.
در اينجا اين پرسش به ميان مي آيد که وقايع انساني و اجتماعي تا چه اندازه بر توليد و ساخت يک اثر موسيقي موثر است؟ سپس بايد به اين برسيم که تحولات رفتاري و نگاه انسان هنرمند به جامعه در خلق يک اثر موسيقي تا چه حد موثر است؟ مي بينيد که با دو پارامتر بيروني و دروني مي خواهيم به خلق يک اثر موسيقي نگاه کنيم. اينکه کدام يک از اين دو مبناي نگرش، در خلق اثر موسيقي موثرترند، مي¬بايد آثار و پيشينه آنها را نگاه کرد تا به نتيجه اي سالم و دقيق رسيد.
آنچه مسلم است اينکه، يک واقعه انساني ـ اجتماعي در بستر تاريخ و جامعه، مولد يک اثر هنري است و اين  چيز غريبي نيست. در ادبيات و سينما و نقاشي و موسيقي، نمونه هاي بسياري را مي توان شمرد. اما آنچه به غناي يک کار هنري مي افزايد، نگاه انسان هنرمند به آن واقعه است. در اثر هنري اگر به دنبال کاري خلاقانه و نگاهي هنرمندانه به معني آفرينش يک انديشه باشيم، حضور انسان را در متن يک واقعه به وضوح مي بينيم.
3 ـ برگرديم به آريان و کريس دي برگ و موسيقي پاپ. موسيقي پاپ، همانگونه که از نامش بر مي آيد، با عموم مردم سر و کار دارد. يعني موسيقي مردمي است که مي توانند اهل هر فرقه و انديشه و طبقه اجتماعي و اقتصادي باشند. پس بالطبع آنچه در اين موسيقي شکل مي گيرد، نيازهاي عادي و عواطف ساده مردم در قالب يک ملودي و ترانه سبک است. اين نيازها دقيقاً در ترانه ها و ملودي هاي موسيقي پاپ خود را نشان مي دهد.
با توجه به شواهد و تاريخچه مختصر موسيقي پاپ ـ که هنوز به صد سال هم نرسيده ـ  مي توان خاستگاه موسيقي پاپ را شهر و تمدن مدرن دانست.
اگر موسيقي قرن نوزدهم، در شکل موسيقي کلاسيک ـ هنر طبقه اشراف و روشنفکران ـ و موسيقي محلي و فولکلوريک ـ موسيقي مردم عادي و روستايي ـ  شنيده مي شود، موسيقي ديگري از دهه هاي  نخستين قرن بيستم شکل مي گيرد که نه در قالب کلاسيک است و نه به نغمه هاي محلي و روستايي مي ماند. شکل و محتواي اين موسيقي که به نظر من بر گرفته از فرهنگ شهرنشيني و آپارتمان و اتوموبيل و سرعت است، مبناي ديگري را در موسيقي جهان  مي سازد که تا کنون به جاي مانده و طرفدارنش هم ازدل طبقات شهر نشين جوامع بوده اند.
موسيقي جامعه روستايي ـ و يا به تعبيري موسيقي و محلي و فولکلوريک ـ مختصات خود را داشته و دارد. همان آرامش و شادي دروني روستا و طبيعت را به شنونده مي رساند. اما اين موسيقي در صداي بوق ماشين ها و برق نئون ها و زير سايه برج ها ر خيابان هاي شهر، هم ساز نيست و نغمه اي ناساز است. پس شهر موسيقي خود را مي خواهد. آنجا دشت و دمني نيست که چوپاني دِلِي دِلِي کند و يا عاشقي کولي، ساز بر دوش، نغمه اش را در گلو بريزد.
موسيقي پاپ، نياز موسيقايي جامعه جوان شهري است. ترانه هاي عاشقانه، ترانه هايي که موقعيت انسان معاصر را در شهر صنعتي با آسمانخراش هايش تصوير مي کند، ترانه هايي که نگاه گوينده اش به جهان و هستي را موسيقايي مي کند، ترانه هايي که از جنگ متنفراند، ترانه هاي انقلابي و سياسي و ... همه در دل موسيقي پاپ جا مي گيرند. اما آنچه در موسيقي پاپ در همه جاي دنيا حرف مشترک است، انسان است.
اهل موسيقي پاپ در همه دنيا، راوي موقعيت انسان معاصر در جهان اند. انساني که عاشق مي شود، رقيب دارد، معشوق دلش را مي شکند و بي وفايي مي کند، دوستش، برادرش، پدرش، همسرش و کودکش در جنگ کشته مي شوند، انساني که از فقر و محروميت دلش به درد مي آيد و زجر مي کشد... اين يعني نگاه انسان هنرمند، به انسانهاي زنده در جهان امروز ما.
4 ـ اجراي مشترک کريس دي برگ و گروه آريان، آورده هاي بسياري را در فرهنگ و موسيقي ما به دنبال دارد.
نزديک شدن ما به موسيقي جهاني و رسيدن به معيارهاي پذيرش يک موسيقي پاپ سالم، يکي از مهم¬ترين نتايج چنين اجرايي است. اينکه ما در منظومه موسيقي پاپ جهان چه مقام و جايگاهي داريم و آيا غير از ايرانيان مقيم در خارج از کشور، غربيان هم به جز کنجکاوي، ارتباطي با موسيقي پاپ ما برقرار مي کنند يا نه؟ بحثي است که با اجراهاي مشترک گروه هاي ايراني و خارجي مي تواند به جرياني موثر در رشد موسيقي پاپ ما و علاقه مندي ديگران به موسيقي ما کمک کند. نکته ديگر در اجراي مشترک کريس دي برگ و گروه آريان، پيوند دو نسل از شنودگان موسيقي در ايران است. بي شک آريان، گروه موسيقي نسل جوان است. لحن دوستانه، ارائه ترانه هاي ساده، بيان لطيف عواطف و خواسته هاي يک جوان با زباني ساده و ملموس، از ويژگي هايي است که توانسته پيوند خوبي ميان گروه آريان و نسل جوان برقرار کند.
اما کريس دي برگ در ايران به اندازه اي شناخته شده هست که تضمين کننده فروش يک آلبوم باشد. اما او خواننده اول نسل جوان ما نيست. او خواننده محبوب يک نسل پيش تر است که اصلا مواجهه اش با موسيقي به کلي با  نسل جوان امروز متفاوت بوده است. اگر يک نسل پيش براي پيدا کردن و شنيدن يک آلبوم از کريس دي برگ بايد هزار مکافات مي کشيد، نسل جوان امروز، آلبوم صوتي و تصويري گروه آريان را با بهترين کيفيت و شرايط مي خرد و در هر جايي هم که خواست مي شنود. پس اين دو نوع مواجهه با موسيقي در دريافت آنها از موسيقي هم اثر مي گذارد. پس آن نسل پيشين در شرايط مساوي نمي تواند شنونده آريان باشد و فکر مي کنم کريس دي برگ را ترجيح بدهد. کريس دي¬برگ نوستالژي دهه 60 آن نسل پيش است و حالا حضورش در ايران و شنيدن صدايش با يک گروه ايراني مي تواند به اندازه حضور ديه گو مارادونا در ورزشگاه آزادي و يا رابرت دنيرو در سينما آزادي جذاب باشد.
حضور کريس دي برگ در ايران و اجراي برنامه مشترک با آريان به هر دليلي که باشد و دعوت از سوي کارگزار ايراني انجام شده باشد و يا آريان، انتخاب کريس دي برگ باشد، در ثمرات آن براي موسيقي پاپ ما و به خصوص گروه آريان تاثيري نخواهد داشت. چه بسا که انتخاب آريان از سوي کريس دي برگ براي آريان و موسيقي ما اهميت بسيار دارد و در حالت ديگر، انگيزه هاي ديگري مانند استفاده از شهرت کريس دي برگ و شهرت خواهي جهاني آريان را بشود حدس زد.در حالت اول  شهرت جهاني کريس دي برگ انگيزه اي قوي براي پذيرش اين کار است. او نه تنها در ايران بلکه در تمام جهان هنرمندي با شخصيت و محبوب است. کمتر کسي را مي توان در ايران سراغ گرفت که اگر ترانه اي هم از او نشنيده باشد، نام و کارش را نداند. در اين حالت دو تير به هدف مي خورد؛ هم آلبوم در ايران به خوبي مي فروشد و هم موسيقي پاپ ايران و گروه آريان جهاني مي شود.
آريان اولين گروه پاپ منسجم ايراني بعد از انقلاب است. چرا که عمده پاپ خوان هاي ما منفرد عمل کرده اند و در نهايت همکاري يک خواننده و آهنگساز بوده است.
آريان در اين مدت فعاليت، همانند اسلاف خود در موسيقي پاپ از عشق و اميد و غم هجران و دوري و گاهي هم از بودن و وصل گفته اند. در اين بين، ترانه هايي هم از وطن و حضرت علي هم مي شنويم. آثار آريان در اين مدت، بخش قابل توجهي از جريان موسيقي پاپ امروز را مورد توجه قرار داده است. آرامش در اجراي آنها و همانطور که گفتم ترانه هاي ساده و عاطفي، در ميل جوانان به اين گروه بي تاثير نبوده است. گروه آريان چون خود جوان بودند ( و هستند ) آنچه را هم مي ساختند و اجرا مي کردند، شکلي جوانانه داشت. اين درشکل و محتوا خود را نشان مي دهد.
اما کريس دي برگ موسيقيداني پيامبر وار است. او آموزه هاي مذهبي قوي دارد. اين آموزه ها در کار او به وضوح ديده مي شود. کريس دي برگ مي خواهد منجي انسان امروز باشد و مدام به او هشدار مي دهد از وضع جامعه امروز. در ترانه هايش از جنگ متنفر است و براي او جنگ در عين بي عقلي است. او براي لبنان هم ترانه مي سازد و مي خواند.
در ترانه هاي کريس دي برگ، انسان موعود ظهور مي کند. او آموزه هاي مذهبي خود را در آثارش با لحني پيامبر گونه مي خواند. او به آرمانهاي بزرگ انساني مانند عدالت و آزادي پايبند است. اما با اين همه از آسمان به زمين هم مي آيد و جامعه خودش را با همه زشتي هايش تصوير مي کند. دلش از فقر و خشونت به درد مي آيد و به دنبال نيکي در جهان امروز است. مي خواهد که ؛ دوستش، محبوبش، معشوقش و در يک کلام انسان در کنارش باشد. او نياز انسان امروز را عشق مي داند. اينها مضمونهاي اصلي و بن مايه هاي فکري کريس دي برگ به عنوان يک موسيقي دان نيکي خواه است. ( البته بررسي آثار و افکار کريس دي برگ زماني فراختر از اين مي طلبد.)
شايد در ظاهر ميان آنچه گروه آريان به دنبال آن هستند با چيزي که در منظومه فکري کريس دي برگ مي گذرد فاصله بسياري باشد. اما عشق، اميد، دوست داشتن، بخشيدن، شب، و از همه مهم تر شادي دروني انسانها موتيف هاي مشترک ميان آريان و کريس دي برگ است.
در کنار شهرت کريس دي برگ در کسوت يک خواننده برتر در جهان، نظام فکري و ايمان خواهي او در آمدنش به ايران بي تاثير نبوده است. او خاور ميانه را براي اجراي برنامه هاي موسيقي خود انتخاب کرده و اين در راه صلح خواهي و دوري از سياستهاي جاري در روابط ميان کشورهاست.

(با تشكر از نويسندگان نشريه " نماي باز " آقايان: سعید اسلام زاده و بهروز امامی اردستانی)

تا چند وقت دیگر مطالبی را در مورد این آلبوم در اختیار شما قرار خواهیم داد

با سلام ... همون طور که مطلع هستید یکی از آلبوم هایی که اخیراْ در بازار مجاز پاپ منتشر شد آلبوم نفس های بی هدف از آقای محسن یگانه بوده ... این آلبوم در سال ۸۷ یکی از پر فروش ترین آلبوم ها بوده است اما هواداران از یک مسئله گله مند بودند و آن این بود که چرا بیشتر تراک های آلبوم نفس های بی هدف تکراری بوده ... جواب این سوال را محسن یگانه در بیشتر مصاحبه هایی که مطبوعات با او داشتند داده است و ما در این مورد حرفی نمیزنیم ... در حواشی پخش این آلبوم قضیه بر سر آن بود که بعضی ها میگفتند ترانه سرای بعضی از تراک های آلبوم عطا رحیمی بوده اما بعضی از هوادارن براین نظر معتقد نبودند و در حال حاضر بین هواداران این موضوع به بحث کشیده شده است ...  محسن یگانه ادعا میکند که در مصاحبه او در مجله موسیقی قرن ۲۱ حرفایش را تحریف کرده اند به همین دلیل به شدت از مسئولان این مجله گله مند است ... اما در حال حاضر مسئله اصلی ترانه سرای آلبوم محسن است که پس از برطرف شدن ابحامات ما خبر جدید از این مسئله را در این وب قرار خواهیم داد ... با تشکر

مجید و عماد